X-Steel - Wait
يمكنك تغير العرض برحتك قاءمه او شبكه مع تحياتي محمد سيد

لماذا غطاء الكعبة اسود

لماذا غطاء الكعبة اسودالمسجد الحرام

مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والقدس، ثلاث مدن مقدسة بالنسبة للمسلمين، فيها أهمّ الأماكن الدينية التي يتوجه إليها المسلمين للعبادة وتقديس الله سبحانه وتعالى. مكة المكرمة فيها أهم مسجد للمسلمين وقبلتهم في صلواتهم المفروضة عليهم ألا وهي المسجد الحرام، وفي المدينة المنورة هناك المسجد النبويّ الشريف، أمّا في مدينة القدس الشريف فهناك المسجد الأقصى المبارك.

في مقالنا هذا سنتحدّث عن المسجد الحرام وما فيه، حيث يوجد فيه أهم معلم إسلاميّ شريف ومقدّس، ألا وهي الكعبة المشرّفة. وهذه الكعبة هي قبلة المسلمين، وحولها يطوفون في حجتهم وعمرتهم، وهي أوّل بيت لله وضع في هذه الأرض حسب ما يعتقده المسلمين.

أوّل من بنى الكعبة المشرّفة

يعتبر أوّل من بنى الكعبة المشرّفة سيد الخلق آدم عليه السلام، ثمّ أمر الله سبحانه وتعالى سيدنا إبراهيم عليه السلام أن يرفع قواعد الكعبة المشرفة. تقع الكعبة في وسط المسجد الحرام، وهي على شكل غرفة كبيرة مرتفعة البناء، وهي مربعة الشكل، أمّا ارتفاعها فهو يبلغ خمسة عشر متراً. وقد كان عبد المطلب بن هاشم أوّل من حلّى الكعبة بالذهب وأوّل من صنع لها باباً من حديد وطلاه بالذهب.

من ماذا تتكوّن الكعبة

تتكوّن الكعبة من باب الكعبة، والميزاب، والملتزم، والشاذروان، وأركانها الأربعة (اليماني، والعراقي، والشامي، والشرقي)، والحجر الأسود، ومقام إبراهيم، وحجر إسماعيل. أمّا الكعبة فلها أسماء مختلفة أخرى، مثل بكّة، والبنية، وقادس، والدُّوَّار. وقد ذكرت في مواضع كثيرة في القرآن الكريم، يقول تعالى: "رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ" (سورة إبراهيم: 37) .

تمتاز الكعبة المشرّفة لدى الناظر إليها برهبة وهيبة وخشوع عظيم، وهي مكسوة بغطاء أسود اللون، كما وتغطّى بغطاء أبيض اللون في فترة الحج. لماذا لون كسوة الكعبة أسود؟ هل هي سنّة متبعة؟

كسوة الكعبة

كثير من المسلمين من يعتقد أنّ كسوة الكعبة السوداء هي سنّة من السنن، وهذا غير صحيح. في بداية عهد الإسلام كان الرسول "محمّد صلّ الله عليه وسلّم" أوّل من كسا الكعبة المشرّفة، وقد كساها بالثياب اليمانيّة، وهي ثياب مخططة بيضاء وحمراء. بعد ذلك كساها الحجّاج بالديباج، والمأمون كساها بالديباج الأحمر والديباج الأبيض أحياناً أخرى.

لو اطلعنا أكثر على كتب التاريخ والتي تدرس تاريخ الكعبة المشرفة، لنجد أنّها لم تكسى طوال الوقت باللون الأسود فقط، بل كسيت بأكثر من لون. ومن هنا يتضح لنا أنّ سواد غطاء الكعبة ليس أمراً مسنوناً أو أمراً إلهياً، بل على العكس فقد عرف أنّ سوادها ما هو إلا عرف وعادة إسلامية فقط. أمّا في أيّامنا هذه فإنّ المملكة العربيّة السعوديّة هي المسؤولة عن كسوة الكعبة، وقد أنشأت مصنعاً خاصّاُ لحياكة غطاء الكعبة، وهي تنتجه بأفضل المواصفات وأجملها من حيث التطريز والخطوط واستخدام الذهب في ذلك. ولذلك فإنّ المملكة حالياّ هي المسؤولة عن تقرير لون الكسوة لا أكثر.

كيف يرزقك الله

كيف يرزقك اللهمقدمة

لقد خلق الله سبحانه وتعالى المخلوقات جميعها، وتكفل برزقها أيضًا، فلا يعقل أن يترك الله سبحانه وتعالى بحكمته وعظمته الخلق دون يتدبر أمورهم ويرزقهم، ومن عدالة الله تعالى أن الرزق لا يرتبط بدين الإنسان أو معتقداته، بل بمجرد كونه مخلوقًا من مخلوقات الله تعالى. ولكن تتفاوت سعة هذا الرزق أو ضيقه من شخص لآخر، وقد لا يشعر الإنسان ببركة الرزق مهما كثر، لذلك نضع بين أيديكم هذه النصائح التي هي من أسباب سعة الرزق والبركة فيه.

تقوى الله

قال تعالى: "ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب"، وكلام الله سبحانه وتعالى هو الحق، فعندما يخبرنا الله بأن تقواه سبحانه وتعالى هي المخرج من كل ضيق وأنها جالبة للرزق بإذن الله تعالى، فهذا يعني أن علينا أن نتقي الله سبحانه وتعالى في كل حال. وهنا قد يخطر ببال القارئ سؤال عن ماهية التقوى وكيفيتها، والجواب هو أنّك لو تفكرت في كلمة تقوى ستجد أنها من الاتقاء والحماية والستر، فتقوى الله تعالى هي الاحتماء برضاه وكرمه واتقاء عذابه وغضبه، وتكون التقوى عن طريق اتباع ما أمر الله سبحانه وتعالى به واجتناب ما نهى الله عنه، والتقوى لا تزيد في الرزق فحسب، بل إنها من أسباب حب الله تعالى للعبد، ومعيته سبحانه وتعالى له، وتكفير السيئات، وفرح الإنسان وشعوره بالأمان، وهي من أسباب دخول الجنة بإذن الله سبحانه وتعالى، وتقوى الله تكون في كل الأمور وفي كل الأماكن، فإن أردت أن يوسع الله تعالى لك في رزقك وأن يبارك لك فيه فاحرص على أن تتقي الله تعالى في نفسك وفي أهلك وفي مالك وفي عملك وفي علاقتك بمن حولك وفي كل تفاصيل حياتك، وستجد بذلك أن حياتك قد امتلأت بالنور والسعادة وأن قلبك قد امتلأ بالطمأنينة والسرور وأن رزقك قد بارك الله فيه ووسعه عليك.

الاستغفار و التوبة

قد يهمل البعض أهمية الاستغفار ولا يعيها بشكل كامل، فيظن أن استغفار الله تعالى ليس بالأمر المهم وأنه لا علاقة له برزق الإنسان، بينما في الحقيقة فإن الاستغفار هو أحد الأسباب المهمة لسعة الرزق على العباد، وتأمل جيدًا هذه الآية الكريمة التي وردت على لسان سيدنا نوح عليه السلام لقومه: "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا، يرسل السماء عليكم مدرارًا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارًا". والاستغفار يجب أن يكون نابعًا من القلب قبل أن ينطق به اللسان، فالله جل وعلا مطلع على القلوب ويعلم النوايا، فليس من الأدب مع الله أن تستغفر بلسانك فقط، وقلبك مصرّ على الذنوب ومتمسك بها، فاجعل نيتك خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى وأكثر دائمًا من الاستغفار، فكلنا نخطئ، وحتى رسول الله عليه الصلاة وسلم كان يستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من سبعين مرة، وقد دعا جميع الأنبياء والرسل أقوامهم إلى التوبة إلى تعالى والاستغفار من كل الذنوب والمعاصي وإن بدت لنا تلك الذنوب صغيرة، فبالاستغفار ييسر الله لك رزقك ويبارك لك فيه.

صلة الرحم

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يبسط له في رزقه... فليصل رحمه" رواه البخاري، و الأرحام هم كل من بينك وبينهم نسب من الأقارب سواء كنت ترثهم أم لا، وصلة الرحم لها العديد من الأوجه كزيارتهم والسؤال عنهم وعيادة مريضهم والتصدق على الفقير منهم واحترام الكبير منهم والعطف على صغيرهم وحسن ضيافتهم واستقبالهم وبمشاركتهم في أفراحهم وفي أتراحهم وبإجابة دعوتهم وبأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، والدعاء لهم والتلطف في معاملتهم والبشاشة في وجوههم، وصلة الرحم لا تكون لمن وصلك من الرحم فقط، بل أيضًا بأن تصل من قطعك من أرحامك، وبهذا تكون قد سموت إلى مراتب المحسنين، فيبارك الله لك في مالك ورزقك وأولادك ووقتك وحياتك كلّها بمجرد صلتك لأرحامك.

الإنفاق

جميعنا يعلم أن الإنفاق في سبيل الله سبحانه وتعالى لا يمكن أبدًا أن ينقص من المال، بل على العكس، فالإنفاق في سبيل الله يزيد البركة في المال والرزق فقد قال الله سبحانه وتعالى: " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين" أي أن ما ينفقه الإنسان في سبيل الله فإن الله سبحانه وتعالى يخلف الإنسان ويعوضه بالرزق الحسن في الدنيا والآخرة. فكما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عن الملكين اللذين ينزلان كل يوم فيدعو أحدهما للمنفق ويدعو الآخر على الممسك، فإن الإنفاق في سبيل الله يكون بغرض طلب رضا الله سبحانه وتعالى وتجنب غضبه ويكون خاليًا من الرياء والسمعة والنفاق، أي أن لا ينفق الإنسان بغرض أن يراه الناس فيقولوا أنه كريم ومنفق، فخير الصدقة هي تلك التي يخفيها الإنسان عن الآخرين وحتى عن نفسه بأن لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه. وتكون الصدقة على الفقراء والمساكين والمحتاجين خصوصًا من الأقارب، ويشترط أيضًا للصدقة أن لا يتبعها الإنسان بالمن والتفضل على من أنفق عليه فإنه بذلك يؤذيه ويبطل صدقته ويغضب الله سبحانه وتعالى، ومن المهم عند الإنفاق الاعتدال، فالإسراف والتبذير مكروهان، والتقتير كذلك، وقد ذكر الله سبحانه فضل المعتدلين في الإنفاق الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يفتروا في القرآن الكريم.

الأذكار وسورة الواقعة

إن ذكر الله سبحانه و تعالى له أثر بالغ في رضا الله عن الإنسان، فإن رضي الله عن عبده، يسر له أموره ووسع له في رزقه وبارك له فيه، وهناك أدعية وأذكار وردت في السنة المطهرة خاصة بسعة الرزق والبركة فيه، فاحرص على قراءتها يوميًا وأنت موقن أن الله تعالى هو وحده المنعم والرازق، وتفكّر فيما لديك من نعم، فالرزق لا يقتصر على المال فحسب، فالذرية رزق والعلم رزق والجمال رزق والإسلام رزق والصحة رزق والوقت رزق والوالدين رزق، فاشكر الله على كل هذه النعم ولا تجحد وتكفر بها فيزيل الله هذه النعم ويأخذها منك أو يحل عليك غضب من الله تعالى، وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا بقراءة سورة الواقعة يوميًا فهي تقي من الفقر بإذن الله سبحانه وتعالى، فخصص وقتًا محددًا في كل يوم لقراءة هذه السورة وغيرها من الأذكار، وتذكر أيضًا أن عبادتك لله وتقربك منه لا يجب أن تكون في وقت الضيق والشدة فقط، بل في وقت الضيق وفي وقت الرخاء على حد سواء.

فاحرص أخي المسلم على مرضاة الله سبحانه وتعالى وتقواه في السر والعلانية وفي العسر واليسر، واستغفر الله دائمًا وتذكر ما قاله نبي الله نوح عليه السلام لقومه في أثر الاستغفار، ثم سارع إلى صلة رحمك وإصلاح ما بينك وبينهم وابتغ وجه الله تعالى في ذلك، وأنفق على المساكين حتى وإن كنت في ضيق، فالله يعلم أنك في ضيق وسيجزيك بذلك خير ما يجزي عباده، وأخيراً احرص على قراءة سورة الواقعة وعلى قراءة الأذكار والأدعية التي تزيد في الرزق.

كيف أعرف اتجاه القبلة

كيف أعرف اتجاه القبلةعندما يريد أي شخص ان يصلي يجب اولاً ان يعرف اتجاه القبلة في المكان المراد الصلاة فيه لأنها واجب واجب من واجبات الصلاة حيث تكون الصلاة غير صحيحة اذا لم يصلي الشخص بالاتجاه الصحيح للقبلة .

تعريف القبلة : القبلة هي جهة الكعبة او عين الكعبة فإذا كان الشخص مقيم بمكة او قريب منها لا تصح صلاته الا إذا استقبل عين الكعبة والبعيد عليه الاجتهاد في اتجاه الكعبة .

إذا كان الشخص يصلي على جبل مرتفع او في دار عالية البناء ولم يستطيع استقبال عين الكعبة يجوز ان يكون مستقبلاً لهوائها المتصل بها ،اما اذا كان في مكان اسفل الكعبة يجوز له استقبال هوائها المتصل بها من اعلى او اسفل .

هناك أدلة شرعية في الكتاب والسنة تدل على ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة .

قال الله تبارك وتعإلى :( وقد نرى تقلب وجهك في السماء ،فلنولينك قبلة ترضاها ،فول وجهك شطر المسجد الحرام ).

وسائل معرفة اتجاه القبلة كثيرة حيث يمكن الاستدلال على القبلة من خلال الشمس او النجم القطبي حيث يستدل المسافر عبر البحار على القبلة اذا لم يستدل عليها عن طريق الشمس او النجم القطبي ، حيث ان الشريعة الإسلامية مرتبطة بكل علم من العلوم النافعة للدين والمسلمين فعند معرفة جهة شروق الشمس وغروبها يمكن معرفة جهة الشمال والجنوب وبهذا يتم معرفة القبلة .

يختلف اتجاه القبلة بإختلاف المنطقة التي يكون فيها المصلي فالقبلة في المغرب تختلف عن القبلة في مصر و هكذا فكل مكان ينفرد بقبلة خاصة به ، اذ انه لكل منطقة اتجاه قبلة معين ،وكان المسلمون في العهد الإسلامي الأول يتجهون في صلاتهم إلى بيت المقدس فأوحى الله تعإلى إلى سيدنا محمد صلى الله غليه وسلم ان يتجه في صلاته إلى المسجد الحرام .

ويوجد طريقة اخرى يعرف من خلالها اتجاه القبلة وهي تحديد الدائره العملاقه التي توصل بين الكعبة والمكان المراد تحديد القبلة منه ،ثم نحدد الزاوية المشتركة بين الدائرة والجهات الجغرافية ،وبعد تحديد الجهات الجغرافية للمكان المراد معرفة القبلة فيه ننحرف عنه بمقدار زاوية القبلة .

ويمكن تحديد الإتجاهات الجغرافية بطريقة سهلة وبسيطة باستخدام البوصلة حيث أنّها تحدّد الإتّجاهات بشكل صحيح .

كيف يكون عذاب القبر

كيف يكون عذاب القبرعذاب القبر

يعتبر عذاب القبر على أنه العذاب الذي يسلطه الله تعالى على الكفار والعصاة وذلك بعد موتهم وفي قبورهم إلى يوم القيامة ، ويسمى أيضاً بعذاب البرزخ والذي يكون بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة ، ورد عذاب القبر في القرآن الكريم في قوله تعالى "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ "(سورة الأنعام، الآية93). حيث أن عذاب القبر يبدأ بخروج الروح من جسد الانسان ويفارق الحياة .

الأسبابُ المقتضيةُ لعذاب القبر

حيث ذكر ابن القيم ، الأسبابَ المقتضيةَ لعذاب القبر :

الأسباب المجملة

فإنهم يعذبون بسبب جهلهم بالله ، وعدم طاعتهم لأمره ، وارتكابهم المعاصي ، فلا يعذب الله روحاً تعرفه ، وأحبته وتطيع أمره ، واجتنبت ما نهاه ، فعذاب القبر ، وعذاب الآخرة نتيجة غضب الله وسخطه على عباده الكافرون والعصين لأمره ، فمن يغضب الله في الحياة الدنيا ، و لم يتب ومات وهو على ذلك ، كان له من عذاب القبر ، وذلك بقدر غضب الله وسخطه عليهم .

الأسباب المفصَّلة

حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين الذين رآهما يعذبان في قبرهما ، حيث يمشي أحدهما بالنميمة بين الناس ، ويترك الآخر الاستبراء من بوله ، فهو ترك الطهارة الواجبة عليه ، والآخر ارتكب السببالذي يؤدي إلى العداوة بين الناس وذلك بلسانه ، حتى وإن كان صادقاً بكلامه ، وفي هذا تنبيه على أن الموقعبين الناس العداوة بالكذب ، والزورِ له أعظمُ عذاب ، كما أنه عند ترك الإستبراء من البول ، تنبيهاً آخر على تارك الصلاة حيث أن الاستبراء من البول من موجبات الصلاة ، وشروطها فله أشد عذاب.

الأسباب التي تنجي من عذاب القبر

  • من الأمور المنجية من عذاب القبر هي قراءة سورة الملك .
  • القيام بالأعمال الصالحة : ودليل ذلك " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : قَالَ : "إِذَا دَخَلَ الإنْسَانُ قَبْرَهُ ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ ، الصَّلاةُ وَالصِّيَامُ"
  • الموت بسبب مرض البطن
  • الموتُ بيومَ الجمعة .
  • الموت مرابطاً في سبيل الله

ما إسم غطاء الكعبة المشرفة



ما إسم غطاء الكعبة المشرفة

ما إسم غطاء الكعبة المشرفة

تعد الكعبة المشرفة وهي قبلة المسلمين حين أداء الصلاة ، ويطوف حولها الحجاج والمعتمرين في الحج والعمرة ، وتعتبر أول بيت تم وضعه على الأرض حسب المعتقد الإسلامي ، حيث لا يمكننا ذكر البيت الحرام بدون ما نذكر الكعبة المشرفة ، حيث بدأ تاريخ المسجد الحرام منذ بناء الكعبة ، ويعتقد المسلمين أن بناء الكعبة لأول مرة هم الملائكة قبل سيدنا آدم عليه السلام ، ومن مسميات الكعبة هي البيت الحرام حيث سمية بذلك بسبب تحريم الله القتال بها ، وعند المسلمين تعتبر أطهر وأقدس بقعة على وجه الارض حيث ورد في القرآن الكريم قوله تعالى " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ " (سورة آل عمران، الآية 96).

كما يعتقد المسلمين أن الله عز وجل أمر سيدنا إبراهيم عليه السلام برفع قواعد الكعبة المشرفة وقام بمساعدته بذلك إبنه إسماعيل عليه السلام ، وعند إكتمال البناء أمر الله عز وجل سيدنا إبراهيم بأن يؤذن بالناس يزوروا الكعبة ويحجوا اليها ودليل ذلك كما ورد في القرآن الكريم قوله تعالى "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " (سورة البقرة، الآية 127).

توجد الكعبة المشرفة في وسط المسجد الحرام ، ويبلغ إرتفاع الكعبة (15) متراً ، وطول ضلعها الموجود به بابها (12) متراً والمقابل له بنفس الطول ، أما الضلع الذي يوجد به الميزاب وما يقابله فطوله (10) أمتار ، حيث لم يكن لها سقف في القديم وجاء "تبع " وصنع لها سقف ، وجاء بعدة عبد المطلب وصنع لها باب من الحديد مرصع بالذهب وهو أول من حلى الكعبة المشرفة بالذهب .

من أسماء غطاء وكسوة الكعبة المشرفة :
  • سدين وتعني كسوة الكعبة .
  • وإسم "لمار "وتعني كسوة الكعبة .
  • وراما وتعني ستار الكعبة .

أما أسماء الكعبة كما وردة في القرآن الكريم وهي :
  • الكعبة.
  • البيت.
  • البيت العتيق.
  • المسجد الحرام.
  • البيت المحرم.
  • أول بيت .

كيف أستعمل البوصلة لتحديد القبلة

كيف أستعمل البوصلة لتحديد القبلةالبوصلة و هي أداة أخترعت لتحديد الإتجاهات علىالأرض و أخترعت البوصلة من قبل العرب أيام الحضارة الإسلامية ، فالبوصلة أخترعت منذ آلاف السنين في أوج الحضارة الإسلامية و ذروتها . نذكر أنّ البوصلة قديماً حلت محل الإعتماد على النجوم في تحديد المواقع و الإتجاهات لإنّه في أوقات الشتاء تكون النجوم مخفية أو يكون الشخص تائهاً في الصحراء أو الإتجاة و لا يوجد الخبرة الكاملة في الإعتماد على النجوم ، و تم الإعتماد على البوصلة خصوصاً من قبل المسافرين حيث عندما يصلون لمكان مفتوح و يريدون أن يصلوا فلا بد من استخدام البوصلة في تحديد الإتجاه الصحيح للقبلة . أمّا الآن البوصلة تم الإعتماد عليها بشكل خفيف جداً لإنه إذا تم تحديد إتجاه القبلة مرة واحدة يكتفي بها و يحفظ الإتجاه .

من باب الإستخدام للبوصلة في تحديد إتجاه قبلة الصلاة لا بد أن تعلم جيداً إن البوصلة تعمل على إبره مغناطيسية تنجذب بسهولة لمركز الجذب المغناطيسي العالي و هو إتجاه الكعبة المشرفة حيث تعتبر الكعبة كما نعلم مركز الجذب المغناطيسي للأرض ، لذلك عند تحديد إتجاه القبلة نعلم إن الإبرة المغناطيسية في البوصلة ستتحرك و تستجيب لإتجاه الكعبة المشرفة و هي قبلة المسلمين .

عند استخدام البوصلة حتى يكون تحديد الإتجاه بشكل دقيق يفضل أن تكون المساحة فارغة أو خارج المنزل لإن الإبرة المغناطيسية تتأثر بالحديد و لا تعكس القرآءة الصحيحة . سنقوم الآن بشرح مكونات البوصلة يوجد فها مدرج كامل و كل درجة ترمز لرمز دولة معينة و على مسطح البوصلة يوجد سهم مرسوم يحدد إنّ السهم يرمز دائماً لإتجاه الكعبة و هو الشمال و حسب معايير تصنيع البوصلة ، و الجزء الأهم في البوصلة هو الإبرة المغناطيسية .

يتم تدوير البوصلة و تحريكها جيداً و يفضل أن تكون واقفاً مع إتجاه الشمس و بعكس عقارب الساعة قمت بتثبيت البوصلة في يدك ستلاحظ تلاقائياً إن الإبرة تحركت بإتجاه الشمل نحو السهم المرسوم لذي يدل على إتجاه الكعبة ، و هذا تماماً ما نريده هو إلتقاء الإبرة مع إتجاه السهم . هكذا تكون قد نجحت بتحديد الإتجاه الصحيح . و يفضل عند تحديد الإتجاه إن ترتدي ساعة حتى يتم توجيه إتجاه البوصلة حسب عقارب الساعة كيف تدور ، و كما ذكرنا إذا عرفت إتجاه القبلة مرة واحدة ستكتفي بمعرفة الإتجاه دوماً .فالهدف دائما من البوصلة و صنعت خصيصاً لمعرفة الإتجاهات خصوصاً إتجاه الشمال الذي يتحرك بشكل فوري نحو الجذب المغناطيسي .

كيف تحقق الإخلاص لله

كيف تحقق الإخلاص لله

مفهوم الإخلاص وأهميته

إن الإخلاصَ أمرٌ يتعلق بحياتنا، ويشملها من كل جوانبها، فيكونُ الإخلاص مع الله، ويكونُ الإخلاص مع الناس، فكما أنه يكون مع الله في تطهيرِ القلبِ من الرياء، فيكونُ مع الناس في تركِ نفاقِهم، وعدم التلونِ في التعامل معهم، وكما قال الشاعر: (لا تمش ذا وجهين من بين الورى :: شرٌّ البرية من له وجهان). أما الإخلاص مع الله، فهو أهمُّ المُهِمَّاتِ، وأوجبُ الواجباتِ، وأساسُ الأعمال، ولا يكون العمل إلا به، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات)، فلا يكون العمل مقبولاً إلا بنيةٍ خالصةٍ لله -سبحانه وتعالى-، فأي عبادةٍ لله إذا لم تكن خالصةً لوجهِ اللهِ تعالى، فلا يقبلها الله، ومن هنا تأتي أهمية الإخلاص لله -جلّ وعلا-.

والإخلاص أساسُ دعوة الأنبياء والمرسلين، كما قال تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ"، وهذه الآية كأنما تحصِرُ أوامر الله لعباده في الإخلاصِ له ؛ لأنه الأساس والركن والركين، (فأساسُ أعمالِ الورى نياتُهم ::: وعلى الأساسِ قواعِدُ البُنيانِ)، والإخلاصُ هو تصفية القلب من الشوائب التي تكدر النية، وتعكر صفاء القلب، والإخلاص تطهيرٌ للقلب من التعلقِ بغير الله -عز وجل-، وبه تسمو النفوس، وترتفع عن نظرات الناس وإعجابهم، فالمخلص لله -سبحانه وتعالى- لا ينتظر من الناس حمداً ولا شكوراً، ولا ينتظر مدحاً ولا ثناءً ؛ لأن نفسه لا تتوق إلا لمرضاة الله -جل وعلا-، والوصول إلى مغفرته وعفوه.

الإخلاصُ في القلب

لا يمكن لأي شخصٍ أن يعلم حقيقة النيةِ لدى شخصٍ آخر، فمهما ظهر على المرءِ من علامات الخشوعِ والتعبُّدِ لله -عز وجل-، فلا يُمكِنُنا الجزمُ بحُسنِ نيته ؛ لأن النية مكانها القلب، والإخلاص هو من أعمال القلوب التي لا تظهر أمام الناس ؛ ولذلك فإن إخلاصَ النيةِ أمر متعلقٌ بين العبدِ وربه، فلا يستطيع أحدٌ أن يشقَّ قلبَ أحد فيطلِّعَ عليهِ، فالله وحده الذي يعلم بحقيقة نية الإنسان، ولا يستطيع أحدٌ أن يُزكي نفسه فيزعُمُ إخلاصَ نيتهِ، بل يسعى إلى تصفية نيتهِ لله -جل وعلا-، دون أن يشهدَ لنفسهِ بذلك.

وكم من أُناسٍ تَظهرُ فيهم علامات الإيمان والتقوى، لكنهُ لا يكونُ مخلصاً، وإنما همه أن يصِلَ إلى ثناءِ الناس ومدحهم، فإن سمع مدح الناس شعر بالراحة والطمأنينةِ له، وإن سمع ذماً حزِنَ واكتئب، ولربما ترك أبواباً من الخير لا يفتَحُها، لمجردِ أنها لا تُفضِي لمدح الناس، وقد تظهر علامات الإخلاصِ على الإنسانِ من خلال آثار أعماله الخيِّرةِ على الناس، ودون انتظارٍ للشكرِ أو الثناء، فيدل عليه سعيُه وعمله وجِده واجتِهاده في الخير، بما لا يعود بالمصلحة عليه شخصياً، لا مصلحةً ماديةً ولا معنوية، فهذا مما يدل على إخلاصه، مع ملاحظة عدمِ الجزمِ له بذلك، ولكن، وبشكلٍ أساسي، فإن الإخلاص أمرٌ قلبيٌ محض، مع كونهِ الأصلَ الذي تنبني عليه جميعُ الأعمالِ الظاهرةِ والباطنةِ، فلا يكونُ العملُ الظاهرُ مقبولاً إلا بنيةٍ صادقةٍ تدعمهُ وتُكَوِّنُ أساسه.

كيفية تحقيق الإخلاص

ينبغي الاقتناع بعدة أمورٍ ستُساعدُ الإنسان على تحقيق الإخلاصِ لله -سبحانه وتعالى-:
  • أن يقصد بعبادته وجهَ الله دون سِواه، ويُطَهِّرَ قلبَهُ من الرياءِ و السمعة و الشهرة و السعيِ لمدح الناس، ويحاول أن يُبعِد نفسه عن مَواطِنِ المديح والإعجاب بالنفس.
  • أن يستوي عنده المدح والذم، فيكون سواء عنده ذمَّه الناس أم مدحوه، فلا يُعجبُ بمدحٍ ولا يضيق لذم، ولكن يتساوى عنده الأمران، فلو لم يكن لعملهِ قيمة لدى الناسِ فلا يبالي ؛ لأنه يبحث عن القيمة الحقيقية عند الله -سبحانه وتعالى-، فيُحقق بذلك الإخلاص بمعناه الحقيقي، ويُخَلِّصَ النفس من التدني لانتظارِ مدح الناس وثنائهم، فهذا من أهم ما يساعدُ على الإخلاصِ في القولِ والعمل.
  • لا بدّ أن يعلم الإنسان أن كل أعمالهِ هي بتوفيق الله له، فلو قدَّر الله له ألا يفعلها فلن يستطيع أن يفعل منها شيئاً، فليس للإنسان فضل في أعمالهِ، بل عليه أن يدرك أن الفضل كل الفضل لله -سبحانه وتعالى-، كما كان يقول عبدالله بن رواحة - رضي الله عنه-: (اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا)، فقد كان الصحابةُ يعرفون هذا المعنى على الحقيقة، ويُدركون فضل الله عليهم بأن وفقهم لهذه الأعمال، فالأولى بنا أن نكون في ذلك مِثلَهُم، نقتدي بهم، ونقتفي أثرهم.
  • لا بدّ للإنسان أن يدرك أنه عبدٌ لله -سبحانه وتعالى-، ولا ينتظر العبد من سيده ومولاه مقابلاً ولا عِوَضاً لطاعته، وإنما يتكرم ويتشرف لمجرد أنه عبدٌ لله -جل جلاله-، فحقيقةُ تحقيق العبودية لله، هو العمل لله خالصاً دون أن يرجو الإنسان مقابلاً لعمله.
  • أن يعلم الإنسان أنه مقصر بحق الله مهما فعل، فمهما عَمِلَ الإنسان من الطاعات لله، فهو مقصرٌ لم يوَفِ الله حقه، وهذا الشعور يدفعه للإخلاص لله -عز وجل-، ومراجعة نفسهِ مراراً، والسعي أكثر إلى العمل في سبيل الله مُخلِصاً النية لله تعالى.
  • أن يسيء الإنسان الظنَّ بنفسه، فيعتقد أن عملهُ شابه الخلل والنقص، رغم بذله الجهد وسعيه الدؤوب، إلا أنه يرى أنه لم يُحسِنِ العملَ كما يجبُ عليه، فهذا يساعد على تحقيق الإخلاصِ لله -جل وعلا-.
  • أن يخشى الإنسانُ من عذابِ الله ومقته وغضبه، ويتذكر دائماً البعث والحساب، فهذا مما يدفعه إلى تصفيةِ نيته، وتنقيةِ سريرته، فمعرفةُ الإنسان ويقينه بالآخرة، تجعله متعلقاً بمن بيده مصيره إما إلى جنةٍ وإما إلى نار.
  • أن يتذكر الإنسانُ الموت ؛ لأنه أكبر واعظٍ وأهمُّ مُذَكِّرٍ باللهِ -جل وعلا-، فلو وضع الإنسان نصب عينيه الموت مصيراً محتوماً لابد منه، تحقق لديه الإخلاص من قلبه، وترك التعلق بمكاسب دنيويةٍ زائلةٍ، بل يكون التعلق لديه بحياة ما بعد الممات، وهي الحياة الحقيقية.
  • أن يُكثِرَ من الأعمال الخفيةِ التي لا تظهرُ للناس، فذلك أدعى لإخلاصهِ ؛ لأن الناس لا يروه ولا يعلموا به، فلن يلقى منهم مدحا أو ثناء يشوب إخلاصه بشائبة، ولكن على ألا يحدِّثُ الناسَ بعمله مهما كان عظيماً، فلا فائدة من إخفاءِ العمل في الليل والتحديثِ بهِ في النَّهار ؛ لأن الحديث عن العمل يعني البحث عن مدح الناس، وهذا مخالف بلا شك لمعنى الإخلاص.
  • أن يدعو الله -سبحانه وتعالى- أن يرزقه الإخلاص في القول والعمل، فهو السبيلُ إلى كل خيرٍ وإلى كل صلاح، فالدعاءُ سِلاح المؤمن، والدعاءُ يجلِبُ الخيرَ ويُبعِدُ الشَّر، فينبغي للإنسان أن يدعو الله -سبحانه وتعالى- أن يرزقه الإخلاص في كل أقوالهِ وأعمالهِ، وأن يُجَنِّبهُ الرياءَ والسمعة، وأن يَنزِعَ مهابة الناسِ من قلبه، فمهابةُ الناس هي التي تجعله يبحثُ عن مدحهم، فلو لم يكن للمخلوقات مهابةٌ عنده، وكانت المهابة للخالقِ وحده، سيكتفي بتحقيق رِضوانِ اللهِ دون سواه.
  • أن يتعوَّدَ على الطاعة، بحيث تُصبِحُ الطاعاتُ جزءاً من حياة الإنسان، فلا تكون الطاعة لديه أمراً موسمياً، يتغيرُ ويتبدل باختلافِ الحال.

خاتمة

وفي الختام لابد أن نُدرِك بأن الإخلاص لله سيغير حياتنا إلى الأفضل، وسيظهرُ أثره إيجابياً علينا في كل أمور الدنيا، فنسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

كيفية حساب اخراج زكاة المال

كيفية حساب اخراج زكاة المالتعد الزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة والتي يقوم عليها هذا الدين،حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا "، فالزكاة هي الركن الثالث من هذه الأركان، واختلف العلماء في ذكر الوقت الذي فُرضت فيه هذه الفريضة ولكن الغالبية منهم يرون أنها فرضت في مكة المكرمة قبل الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن أحكامها وتفصيلها كان في المدينة المنورة بعد الهجرة.

ماهية الزكاة

الزكاة في اللغة هي البركة والطهارة وهي النماء، وإنما جاءت هذه الكلمة من تنمية المال وزيادته في الدنيا وأجره عند الله في الآخرة، أما في الاصطلاح الشرعي فهي مقدار من المال يجب على المسلم الغني أن يقوم بتأديته إلى المسلم الفقير الذي لا يجد قوت يومه.

زكاة المال

هي الزكاة التي يجب على المسلم أن يدفعها في الأموال التي يمتلكها، والتي بلغت النصاب الشرعي والحول الكامل، والأموال التي تكون في حيازة المسلم من حيث وجوب دفع الزكاة عليها أو عدمه هي كالآتي:
  • الأموال التي يجب على المسلم أن يدفع الزكاة فيها وهي الأوراق النقدية والذهب والفضة وغيرها من المعادن النفيسة.
  • الأموال التي لا تجب الزكاة فيها مثل البيت الذي يسكن المسلم فيه أو السيارة التي يمتلكها.
  • الأموال التي اختلف العلماء في وجوب الزكاة فيها من عدمه، وهي الديون التي يقوم المسلم بإعطائها إلى غيره.

سبب فرض الزكاة

لقد فرض الله الزكاة على عباده المسلمين ليبارك لهم في أموالهم، ولزيادة الترابط والتكافل بين المسلمين، فعندما يقوم الغني بصرف بعض أمواله على الفقير فإن هذا سيؤدي إلى زيادة المحبة والشعور بالأخوة بين أبناء المجتمع الواحد، وهذا هو الذي يريده الله بين المسلمين ليصبح المجتمع الإسلامي كالبنيان المرصوص كما وصفه الله عز وجل، فالمال ليس مُلكٌ لهذا الرجل أو ذاك وإنما هو لله يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء، فالواجب على العبد الغني أن يشكر الله على هذه النعمة وشكره هنا لا يكون إلا بإخراج الزكاة.

حساب زكاة المال

لحساب زكاة المال الذي توفرت فيه شروط الزكاة طريقتين رئيسيتين وهما: في الطريقة الأولى نقوم بجمع المال المتوفر فيه شروط الزكاة والذي نريد معرفة زكاته ونقسمه على 40، ومن الأمثلة على هذه الطريقة:
  • مثال : رجل يمتلك ما مقداره 10000 دينار بلغ عليه الحول ووصل إلى النصاب الشرعي فما هو مقدار الزكاة الواجبة في هذا المبلغ؟
إن مقدار الزكاة الواجبة على المسلم هنا تساوي قسمة المبلغ على 40 وهو 250 دينار.
  • مثال : رجل يمتلك ما مقداره 160000 دينار بلغ عليه الحول فما هو مقدار الزكاة الواجب إخراجها؟
إنّ مقدار الزكاة الواجبة هنا تساوي قسمة المبلغ على 40 وهو 4000 دينار.

الطريقة الثانية :نقوم بجمع المال الذي نريد إخراج زكاته، والمتوفر فيه شروط الزكاة من النصاب الشرعي والحول الكامل الذي بلغه، ونقسمه على مئة ومن ثم نضرب الناتج في 2,5، والأمثلة على هذه الطريقة:
  • مثال : رجل يمتلك ما مقداره 10000 دينار ويريد إخراج زكاة المال التي على المبلغ، فما مقدار هذه الزكاة؟
إنّ مقدار الزكاة الواجبة علية تساوي 10000 مقسومة على مئة فيكون الناتج 100، ثم نضرب 100 في 2,5 وبالتالي يكون المبلغ 250 دينار.

  • مثال : رجل يمتلك مبلغ من المال مقداره 160000 دينار وقد بلغ عليه الحول فما مقدار الزكاة الواجب إخراجها؟
إن مقدار الزكاة هنا تساوي 160000 مقسومة على 100 فيكون الناتج 1600، ونضرب 1600 في 2,5 فيكون الناتج 4000 دينار.

أحكام في زكاة المال

هل يجب على المسلم أن يخرج زكاة المال على المقدار الذي وصل إليه المال عند بلوغه النصاب أو عندما يمر عليه حولا كاملا؟
من المعلوم أن المال لا تجبُ فيه الزكاة إلا عند بلوغه النصاب، وهو ما مقداره 85 جرام من الذهب أو 595 جرام من الفضة، وعند بلوغه الحول أي عاما هجريا كاملا بعد أن يبلغ المال النصاب، فإذا امتلك مسلمٌ 1000 دينار وهو نصابه ولكن عندما بلغ عليه الحول وصل إلى 6000 دينار، فإن المبلغ الذي يجب أن نخرج الزكاة عنه هو المبلغ الذي وصل عند الحول وهو 6000 دينار، ولكن لو أن الزيادة جاءت من غير ربحٍ على المبلغ الأصلي كزيادته عن طريق الميراث أو طرق أخرى فبإمكاننا هنا أن نؤدي الزكاة على المبلغ الأصلي وهو 1000 دينار، ثم نجعل حولاً كاملاً للمبلغ الآخر ونزكي عنه عند بلوغه ذلك الحول.

هل يوجد زكاة على المال المعد لشراء شيء ما مثل البيت أو السيارة؟
اتفق العلماء على وجوب إخراج الزكاة على هذا المال إذا حال عليه الحول، أما بعد الشراء فإن هذا البيت أو هذه السيارة لا يجب فيها إخراج الزكاة، ولكن لو قمنا ببيعه فإن المبلغ الذي نربحه تجب الزكاة فيه إذا بلغ الحول.

ما هو حكم الزكاة في الراتب؟
اتفق العلماء على أن الدخل الثابت لا تجب فيه الزكاة إلا عندما ندخر منه، ويبلغ هذا الادخار النصاب الشرعي الذي حدده الإسلام وحال عليه الحول، فمثلا لو كان دخل أحد الأشخاص 1000 دينار، وكان هذا الشخص يدخر 300 دينار من راتبه فعندما يبلغ هذا الادخار نصابه الشرعي وعندما يحول الحول عليه فإنه تجب فيه الزكاة.

الزكاة إلى من

لقد أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال في قوله "إنّمَا الصّدَقاتُ لِلفُقُرَاءِ والمَسَاكِينِ وَالعَامِلينَ عَليهَا والمُؤّلّفَةِ قُلُوبُهُم وَفيِ الرّقَابِ والغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابِن السّبِيِل فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عليمٌ حَكيمٌ"، وهذه الأقسام هي:
  • الفقراء وهم الذين لا يجدون قوت يومهم.
  • المساكين وهم الأشخاص الذين يعيشون على أقل القليل وبالكاد يستطيعون إيجاد قوت يومهم.
  • العاملون عليها وهم الأشخاص الذين يقومون بجمع الزكاة وإيصالها إلى الأصناف التي تستحقها، سواء كانوا أفراد أو جمعيات أو مؤسسات.
  • المؤلفة قلوبهم وهؤلاء الأشخاص ينقسمون إلى نوعين؛ وهما الذين دخلوا إلى الدين الإسلامي منذ مدة قريبة، فيجب علينا أن نساعدهم في ترسيخ هذا الإيمان في قلوبهم، أما النوع الثاني فهم الذين لا يكرهون الإسلام ويريدون الدخول إليه ولكنهم ما زالوا على دينهم.
  • في الرقاب وهم في الزمن القديم كانوا العبيد والإماء، فيجوز لنا أن نصرف الزكاة عليهم من أجل تحرير رقابهم.
  • الغارمون وهم الأشخاص الذين تراكمت الديون عليهم ولا يستطيعون سدادها.
  • في سبيل الله وهم الأشخاص الذين يجاهدون في سبيل الله ولا يطلبون شيئا من عَرض الدنيا، وهؤلاء تجب الزكاة عليهم لكي يتمكنوا من إكمال جهادهم.
  • ابن السبيل وهو المسافر عندما ينفد منه المال، فلا يستطيع الرجوع إلى بلده.

متى تجب الزكاة

إن الزكاة لا تجب في كل ما نملكه من أموال أو أشياء أخرى، ولكنها تجب في الأمور الآتية:
  • الأصول الثابتة حيث إنّ ه يجب على المسلم أن يقوم بإخراج الزكاة عن المال الذي بقي لديه لأكثر من عام كامل، وزاد عن النصب الشرعي وهو 595 جرام من الفضة أو 85 جرام من الذهب، بحيث يتوجب على المسلم إخراج ما يعادل 2,5% من قيمة هذا المال.
  • الذهب أو الفضة وغيرهما من المعادن الثمينة بحيث يجب على المسلم إخراج الزكاة فيهما سواء أراد المسلم أن يتاجر بهما أو يشتري بيت أو سيارة .
  • البهائم والأنعام فيجب على المسلم أن يخرج الزكاة عن هذه الأنعام، ومن الأمثلة على النصاب الشرعي للأنعام، أن نقوم بإخراج بقرة لا تقل عن سنتين من 30 بقرة، أو نخرج شاة واحدة عن الإبل التي تزيد على خمسة.
  • المزروعات التي نزرعها في الأرض من الأشجار والحبوب فيجب أن نخرج الزكاة عنها.

كيف يتم النكاح في الإسلام

كيف يتم النكاح في الإسلامأوصى الدين الإسلامي بضرورة التعجيل بالزواج إذا بلغ الجنسين سن الرشد ، وذلك تجنباًلوقوع فاحشة الزنا وانتشارها في المجتمع الإسلامي ، حيث يستطيع المرء تفريغ شهوته ضمن حدود الشرع وبما يرضى الله ، وينجب الزوجين الأبناء والبنين إعماراً للأرض وإكثاراً لنسل المسلمين .

ولكن مع تطور التكنولوجيا ووسائل الإتصال قد يختلط على المقبلين على الزواج بعض القواعد والضوابط الشرعية التي تحدد مسار العلاقة الحميمة بين الزوجين في حدود الشريعة ، ونرى مؤخراً عدداً من الشباب يمارسون العلاقة الزوجية بطريقة خاطئة جهلاً من بعضهم و تعدياً على حدود الشرع من جانب آخر . وهنا كان لا بد من تحديد الطريقة الصحيحة المحللة لنكاج الأزواج ، بما يرضي الله ، حتى يطرح الله بالزواج البركة ويتم على الزوجين نعمه بالإنجاب مستقبلاً .

طريقة النكاح الحلال :
أجاز الشرع للمتزوجين طرق المداعبة جميعها على اختلافها دون تحريم أي منها ، كما نفى العلماء تحريم النكاح في الضوء كما يعتقد أغلبية المسلمين الذين يمارسون العلاقة الزوجية بالظلام ظناً منهم بتحريم النكاح في الضوء ، وإنما سبب إقبال الغالبية على نكاح الظلام في المجتمعات العربية والإسلامية تعود إلى خجل المرأة المسلمة في الغالب من الممارسة الزوجية بشكل واضح ، فيلجأ الزوج المسلم لهذه الطريقة لتسهيل الأمور وتخفيف الضغط النفسي عن زوجته ، ولكن ليس فيه ذلك الموضوع أي تحريم في الدين مطلقاً .

كما أن الدين الإسلام لم يحدد وضعية أو أسلوب محدد للنكاح الإسلامي وجعل الكيفية حسب رغبة الزوجين سواءً من كانت الزوجة مستلقية أو قائمة أو من الأمام أو غيرها من الوضعيات لقوله تعالى : " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ} ... وهذا يعني أن الزوجة متاحة لزوجها في مكان الحرث بأي وقت، وبالطريقة التي يشاء .

ماذا حرم الشرع في النكاح الإسلامي :
أباح الشرع جميل وسائل المداعبة الزوجية بجميع أشكالها ولم يقيد الزوجين بشيء باستثناء إتيان الزوجة من دبرها أي من الخلف ، كالحيوانات ، وذلك لأن هذا موضع نجاسة وليس موضع للحرث ، ويسمى في الدين " الحش " وهذا حرام شرعاً جملة وتفصيلاً ويجب الإمتناع عن ممارستة في النكاح الزوجي، وقد وردت العديد من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة الشريفة تحرم هذا الأسلوب في النكاح ، حيث لعن الله ورسوله كل رجل أتى زوجته من دبرها سواء برضاها أو مجبرة . قال تعالى : " فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ " أي من الأمام و ليس من دبر " الخلف " ... كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الموضوع : " لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل أتى امرأته في دبرها " كما قال عليه الصلاة والسلام : " ملعون من أتى امرأته في دبرها " .

ومن هنا طالب الشرع من الزوجة عدم طاعة زوجها في أن يأتيها من الخلف بحجة عدم رغبتها في عصيانه ، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإذا أصر على ذلك وجب عليها خلعه ومطالبته بالطلاق إعاناً لأوامر الله وطاعة له .

بماذا وعد الله النساء في الجنة

بماذا وعد الله النساء في الجنةكيف يكرم الله تعالى المرء في الآخرة

يكرّم الله تعالى المرء في الآخرة نتيجة أعماله و إجتهاده في الدنيا ، و كم كسب من الأجر و الثواب لكي يملأ ميزانه بالحسنات ، و في الحياة الآخرة هناك الجنة و النار فالكافر مصيره إلى النار خالداً فيها و المسلم من عمل الصالحات و ثقلت موازينه ففي الجنّة خالدا فيها ، إن الحياة في الجنة حياة رغد تختلف عن الدنيا فالرجل عندما يدخل الجنة وعده الله تعالى بالحور العين و الحور العين نساء من النور متفوقات الجمال و الزينة لم يمسهن أحد طاهرات يزيّن الجنة للرجال ، أما النساء في الجنة فلها مكانة أخرى .

كيف يكون وضع المرأة في الجنة

فالمرأة عندما تدخل الجنة فهي تكون ملكة نساء الحور العين ، و عد الله تعالى النّساء بما تشتهيه النفس فهي تكون مكرّمة في الجنة و لها أن تتطلب ما تشاء و ما اشتهته في الدنيا و لم يتحقق تشتهيه في الجنة فيكون مجاباً بإذن الله تعلى ، الإنسان على حالته في الدنيا فالمرأة المتزوجة تتفرق عن زوجها إمّا بالموت أو الطلاق ، لذلك المرأة المتزوجة من زوجها تكون في الجنة حسب دخوله الجنة أو النار ، فإن كان زوجها دخل الجنة تكون مع زوجها و إن لم يدخل الجنة تزوجت رجل من أهل الجنة و إن لم تريد الزواج فلها من الحور العين يعملن على خدمتها و تكون هي ملكة الحور العين . أمّا بالنسبة للمرأة المطلقة و تفرقت عن طليقها بالإكراه و الرضا يكون مرتبطا أيضاً بحالة الطليق فإن دخلت الجنة و طليقها دخل الجنة ترد المرأة الى طليقها و تكون زوجته و إن لم يدخل الجنة فتكون أيضا كحالة المرأة المتزوجة و زوجها في النار .

كيف يكرم الله المرأة التي دخلت الجنة لكنها تزوجت بأكثر من رجل

أمّا حالة المرأة التي تزوجت بأكثر من رجل في الدنيا و كل أزواجها دخلوا الجنة فمع من تكون في هذه الحالة ، في هذه الحالة يقال إن المرأة تخيّر بين أزواجها فتختار الزوج الذي تريده و أحبته و أحسن معاشرتها في الدنيا ، و القول الآخر يقال إنّ المرأة تتزوج و تكون مع آخر زوج لها في الدنيا و القول الآخر تكون مع من أفضلهم و أحسنهم أخلاقاً و الله تعالى أعلم ، و أمّا المرأة التي ماتت و لم تتزوج فيكرمها الله تعالى في الجنة في المنزلة الحسنة و الدرجة العالية و تتزوج برجل من أهل الجنة من الرجال الذين لم يتزوجوا في الدنيا ، و تخيّر بالزواج أو تكون ملكة على الحور العين اللواتي يكونن تحت تصرفها و لها ما تتلذذ و تطلب فكل أمرها مجاب بحول الله تعالى و إرادته .

حساب زكاة الذهب

حساب زكاة الذهبخلق الله الانسان في أبهى حلة له ، وامره باتباع الدين على أكمل وجه ، حتى يستحق أن يكون من البشر الذين يدخلون الجنة ، وينعمون بنعيمها ، وفي الوقت الذي كان العالم منشغل بالتقدم والتطور ، كان الاسلام ينادي بالمسامحة ، والتعاون من أجل انجاح المجتمع ، وعدم تأكل جبهاته ، وفي هذا الوقت فإن الدين شرع الزكاة ، وجعلها فرض من فروضه على عباده . قال تعالى : " يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ".
رتبت الآيتان الكريمتان الوعيد الشديد على كنز الذهب وعدم انفاقه في سبيل الله ، وكان المراد من ذلك عدم الاستخدام ، وكان الأمر الذي تحدثت عنه الآيات هو تكديس الأموال ، وكنزها ، وكانت أولى الأسباب التي أدت إلى تحريم الكنز ، هي أن في ذلك ايذاء للفقراء ، وعدم الشعور والرأفة بحالهم ، وهذا ضد مبادئ الاسلام ، وضد مبادئ الدين الاسلامي ، وقد نادى الدين بضرورة التعامل بشكل جدي مع مشكلة الأفراد الذين تقطعت بهم السبل ، فلم يجدوا المال الذين يحتاجونه من أجل متابعة حياتهم بشكل يليق بأدميتهم ، وقد نادى الدين بضرورة التقيد بتعاليم الاسلام ، والتعلم منه السماحة والأخلاق الطبية ، التي تدعو إلى مساعدة الأفراد من خلال الزكاة التي فرضها الاسلام .

موضوعنا سيدور عن زكاة الذهب ومقدارها ، وهي ما سنتعرف عليه بشكل أكبر ، فالذهب المراد بالزكاة ، هو الذهب الذي يعرض من أجل البيع والشراء ، أو من أجل الاتجار ، وفي هذه الحالة ، كان لا بد من توافر هذه الصفات به ، حتى يجوز أن يقام عليه حد الزكاة ، أو فريضة الزكاة ، أما الذهب المكدس عند المرأة بهدف التباهي ، والتجمل به ، فقد ذهب رأي العلماء إلى عدم ضرورة أخراج الزكاة عليه ، لأنه لا فائدة مرجوة منه غير الزينة ، وهذا الرأي كان رأي الشافعية الذين أباحوا للمرأة أن تتزين بالقدر الذي تريد ، ما دام هذا هو الهدف منه .
أما إذا قصد من حلي المرأة الكنز والإدخار وبلغ حد الإسراف فوجبت عليه الزكاة ، لما رواه أبو داود أن امرأة من اليمن أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها : " أتقضين زكاة هذا ؟ ، فقالت : لا ، فقال لها : أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ، فخلعتهما وألقتهما الى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالت : هما لله ولرسوله " .

طريقة تقسيم الورث

طريقة تقسيم الورثيُسمَّى الورث تركة، وذلك لأنه ما يتركه الميِّت وراءه لينتفع به ورثته بماله وأملاكه وعقاراته وحقوقه وديونه، فحتى الدَّين هو من ضمن التركة التي يورِّثها الميت لمن بعده، فيجب أداء ما عليه من ديون كما أنهم يريدون أخذ ما لهم من حقوق. فعند توزيع التركة، أول ما يؤخذ منها قبل أن توزَّع هو الحقوق المالية التي على الميت، ومنها تجهيز الجنازة وأجور الغسل والدفن وغيرها، ثم مؤخر زوجته أو زوجاته إن كان له أكثر من زوجة، وتُدفع الزكاة عن ماله إن لم يكن قد أخرجها، ويُسدَّد ما عليه من ديون. وبعد أن يستوفي كل ذي حقٍّ حقه من تركة المتوفي؛ فما تبقى منها يتم توزيعه بين الورثة كلٌّ حسب نصيبه في الميراث.

عند توزيع الميراث؛ بداية ينظر إن كان قد ترك وصية؛ فعلى الوارثون تنفيذها دون اعتراض، ولا تكون الوصية بأكثر من ثلث ما تركه المتوفي، ولا أن تكون هذه الوصية لأحدٍ من الذين يمكن أن يرثوا منه لقوله صلى الله عليه وسلم (لا وصية لوارث)، وإن كانت الوصية في أكثر من الثلث؛ فيتم تخفيض القيمة لتبلغ الثلث؛ أو أن يُسامح جميع الورثة ويقبلون بدفع الوصية كاملة. وإن حضر القسمة أحدٌ من العائلة غير الوارثين من أقارب الميت، أو الفقراء والمساكين؛ فيُستحبُّ إعطاءهم شيئاً ولو يسيراً من التركة كنوع من تطيب الخاطر من أجل الدعاء للميت والترحُّم عليه، قال تعالى (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منها وقولوا لهم قولاُ معروفاً). والباقي يوزَّع على أصحاب الفروض، وهم الذين لهم نِسَبٌ معينة من الميراث، فيأخذون نصيبهم بداية، وما تبقَّى يذهب إلى العُصبة من الورثة، وهم لا نسبة محدَّدة لِما يرثونه، بل إن لهم ما يتبقَّى من الميراث مهما قلَّ أو كثُر. أما في حالة كان الميِّت مديوناً عند موته ولم يترك خلفه ما يورِّثه، فيرثون منه دينه ويجب عليهم سداده؛ كلٌّ حسب نصيبه الشرعي في الميراث.

توجد عدّة طرق لتوزيع التّركة، منها طريقة النسبة أو الأسهم أو المراضاة أو التهايؤ أو القرعة، بالنسبة للمال النقدي الذي يتركه المتوفي؛ فيمكن اعتماد طريقة النِّسب أو الأسهم في توزيعها، كون أن الموضوع لا يحتاج إلى تعقيد ويمكن تجزئته بسهولة، ونفس النِّسب أو عدد الأسهم تكون عند توزيع العقارات، ولكن كون العقار غير قابل للتجزئة مثل المال؛ فإنه ينبغي وجود طريقة إضافية لتوزيعه. فيمكن توزيع العقار عن طريق التهايؤ، أي أن يستغل الوارِث العقار لمدة تعودُ عليه بمقدار نصيبه من الميراث ثم يتركه لغيره. أما المراضاة، فتكون بأن يتم تقييم قيمة العقار ونصيب كل فردٍ منه؛ ثم يقوم أحدهم بدفع نصيب الباقيين ويأخذ هو العقار لنفسه. أما القرعة؛ وخصوصاً إذا كان العقار عبارة عن عمارة فيها عدد من الشُّقق؛ فيتم عمل قرعة ليأخذ كل وارث جزءاً من العقار.

إنّ أفضل طرق توزيع الميراث في حالة العقارات والأراضي هي طريقة المراضاة، فيكون الأمر على بيِّنة، وكلٌّ يأخذ نصيبه كاملاً دون زيادةٍ ولا نقصان... والله أعلم.

كيف يرقي المسلم نفسه

كيف يرقي المسلم نفسه
من عظمة هذا الدّين ورحمته
أنّه لم يجعل بين العبد وربّه أيّ واسطةٍ من الوسائط، فإذا أراد العبد أن يدعو ربّه جلّ وعلا، رفع يده بالدّعاء ليناجيه ويدعوه، فهو يعلم بأنّه لا يوجد بينه وبين ربّه جلّ وعلا حجاباً أو واسطةً، قال تعالى ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )، ويفهم من هذه الآية الكريمة أنّ الله تعالى يسمع الدّعاء من عبده بدون أن يكون بينه وبينه حجاب، وكذلك الحال حين يشعر الإنسان بأنه مريضٌ مبتلاً في نفسه أو ماله أو ولده، ويريد أن يعالج ذلك بالرّقية، فكما علم من سنّة النّبي صلّى الله عليه وسلّم بأنّ العين حقٌ كما أنّ السحر حقّ، وعلى من أراد التّخلص من الحسد والسّحر أن يرقي نفسه بما ورد عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم من الرّقية والأدعية التي تحفظ النّفس من الّشرور، وقد يلجأ المسلم أحياناً إلى من يرقي له ممن علم صلاحه وتقواه من المسلمين، ولكن تبقى الرّقية من خلال الشّخص المصاب بنفسه هو أولى وأوجب وأكثر إخلاصاً، ذلك بأنّ الله تعالى يحبّ أن يسمع صوت عبده المسلم وهو يدعوه ويلجأ إليه، فكيف تكون الرّقية من خلال الإنسان نفسه :
  • من الأدعية والأذكار الواردة في الرّقية، والتي صحّت عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم، أنّه كان يقرأ بالمعوّذات وينفث فيها على نفسه، كما كان النّبي الكريم يرقي الحسن والحسين عليهما السّلام، بقوله بسم الله أرقيك من كلّ شيء يؤذيك، ومن شرّ كلّ نفسٍ، أو عين حاسدٍ الله يشفيك، أو قوله أعوذ بكلمات الله التّامة، من كلّ شيطانٍ وهامّة، ومن كلّ عينٍ لامّه، وكذلك قد ثبت عن الصّحابة الكرام أنّهم قرؤوا الفاتحة يوماً على رجلٍ من قومٍ كان لديغاً فكأنّما نشط من عقال، وقد أقرّهم النّبي صلّى الله عليه وسلّم على فعلهم هذا أقرهم على أخذ الأجرة عليه.
  • يمكن للإنسان الذي يشعر بأنّه قد أصابه شيءٌ من السّحر أن يقرأ بآياتٍ معيّنة مخصوصةٍ في ردّ كيد السّاحرين، بقراءتها على ماء زمزم لما فيه من البركة، ثمّ يشربه بنيّة الشّفاء من سحره أو مرضه، وفي كلّ الأحوال يجب أن يستحضر المسلم وهو يرقي نفسه بأنّ الله تعالى وحده هو الذي يشفيه من الحسد والسّحر والمرض، وإنّما كانت الرّقية مجرّد وسليةٍ من الوسائل التي حثّنا عليها نبينا الكريم عليه أفضل الصّلاة و التّسليم.

كيف تحقق تقوى الله

كيف تحقق تقوى اللهتقوى الله تعالى تعني الابتعاد عن كل ما لا يرضاه الله تعالى والاقتراب من كل ما يحب أن يرى عبده عليه، وما أباحه الله تعالى لنا هو الأصل أما ما حرمه علينا فهو قليل جداً، والأخلاق السيئة أساسه، فمن يتق الله تعالى مثلاً لن يشهد شهادة الزور، ومن يتق الله لن يغش ومن يتق الله تعالى لن يدخل أبيه وأمه إلى دار المسنين كل هذه المنهيات الأخلاقية هي أساس تقوى الله تعالى وهي جوهرها وهي التي لا يجوز على الإنسان أن يقع بها، لأنها ليست من تقوى الله تعالى في شيء. لطالما ارتبطت تقوى الله تعالى ضمنياً بالأخلاق، لكنها اليوم وللأسف الشديد ارتبطت بالعبادات، فقديماً كانت العبادة تستوفي غايتها العظمى بتهذيب أخلاق الإنسان، فالتقي كان يصلي وكان في نفس الوقت خلقه حسن، أما في يومنا هذا ولما تم فصل العبادة عن الأخلاق، لم تعد التقوى في ذهن الناس مرتبطة بالأخلاق بل هي مرتبطة اليوم عندهم بالعبادة، وهذا الفصل هو أساس الويلات والنكبات التي يعيشها المسلمون اليوم، فالعبادة إن لم تكن تفضي إلى أخلاق فلا طائل يرجى منها، فالمصلي الكذاب ليس بمصلٍّ لأن الصلاة فيها اتصال بالله تعالى، ومن يتصل بالله تعالى المفروض أن يحاول قدر الإمكان أن يعكس صفات الله تعالى عليه، وأن يكون على قدِّ هذا الشرف الرفيع الذي يسره الله تعالى له، فالمسلم يؤمن أنه لولا الله لما سجد سجدة واحدة، ومن يؤمن بهذا الأمر ينبغي عليه أن يعلم علم اليقين أنه هذا الاختيار الرباني له وتشريفه بالصلاة ما هو إلا أمانة ألقيت على كاهله، فبالتالي ينبغي على هذا الإنسان أن يحاول قدر الإمكان أن يستفيد من هذه الفرصة الثمينة وأن يتحلى بالخلق الحسن وأن يكون مصدر خير على كل الناس من حوله.

إن الإنسان المسلم المؤمن يتقي الله تعالى عندما يدرك تمام الإدراك المعاني السابقة وعندما أيضاً يقوم بمحاولة معرفة صفات الله تعالى، فمن يعرف الله تعالى حق المعرفة فإنه قطعاً سيتقيه، فتقوى الله تعالى تكون بمعرفته، فصفات الله تعالى هي المطلق في كل شيء، وعندما نقول المطلق فهذا الأمر يتضمن بشكل ضمن أن كل صفات الناس هي صفات مستمدة من هذه الصفات، وعندما يعي الإنسان حقيقة صفات الله تعالى فلن يكون أمامه سوى أن يتقيه، فإن لم يتقيه يكون غير واعٍ بعد بقدرته التي لا حدود لها والتي ليس كمثلها شيء.

ما إسم تراب القبر

ما إسم تراب القبركيف عرف الناس الدفن

عرف النّاس منذ القدم ظاهرة الدّفن و اتخاذ القبور لذلك ، و قد دعت الحاجة لبناء القبور عندما احتاج الإنسان لدفن أخيه الإنسان عند موته ، فالموت كما نعرف جميعاً هو نهاية الحياة الدّنيا و هو حقّ على كلّ إنسانٍ ، و قد حدّث القرآن الكريم عن قصّة ولدي آدم هابيل مع قابيل و كيف حمل الحقد و الحسد قابيل على أن يقتل أخاه هابيل في أوّل جريمةٍ تسفك فيها دم الأبرياء في تاريخ البشريّة ، لذلك يتحمّل قابيل جزءً من كلّ جريمةٍ ترتكب بعد جريمته إلى قيام السّاعة و ذلك بسبب أنّه كان أوّل من سنّ القتل ، و بعد أن قتل قابيل أخوه لم يدري كيف يدفنه فاحتار في أمره و اغتم لذلك ، فقدّر الله سبحانه و تعالى أن يأتي غرابٌ من بعيد لدفن غرابٍ آخر ، فنظر قابيل من بعيد إلى صنع الغراب و كيف يقوم يحفر حفرةٍ و وضع الغراب الميت فيها ، ثمّ اهالة التّراب عليه و تغطيته ، فعرف قابيل حينئذٍ طريقة دفن أخيه ، فسارع إلى مواراة جثّته الثّرى ، و إهالة التّراب عليه ، فدفنت الرّوح الطّاهرة المظلومة ، و بعدها عرف النّاس القبر كمكانٍ لدفن موتاهم و دلّت الشّواهد التّاريخيّة و الأثريّة على أنّ الحضارات القديمة التي سكنت بلاد الرافدين و بلاد النّيل عرفت القبور و اهتمت بها ، و قد كانت عقيدة بعض النّاس تؤمن بالحياة بعد الموت ، فعنيت بأحوال الموتى في قبورهم ، و كان بعضهم يدخل مع الميت طعاماً و ملابس و غيرها ظنّا منهم أنّها ستكون زاداً له و معيناً في قبره .

ما هو القبر

و قد جاء الإسلام ليبيّن أنّ القبر إنّما هو منزلةٌ من منازل الآخرة ، و هو الحياة البرزخيّة بين الحياة الدّنيا و الحياة الآخرة ، و إنّ القبر إمّا أن يكون روضةً من رياض الجنّة و إمّا أن يكون حفرةً من حفر النّار ، و قد نهى النّبي عليه الصّلاة و السّلام عن زيارة القبور ثمّ رخص فيها و حثّ عليها لأنها تذكّر بالآخرة .

الضوابط التي حددها الإسلام لدفن الموتى

و القبر له ضوابطٌ في الإسلام حيث يجب أن لا يكون مرتفعاً ، لأمر النّبي عليه الصّلاة و السّلام بأن تسوّى القبور ، و يطلق على تراب القبر الذي يحثى على الميت الرّمس من رمس أي دفن و غطّى ، جعل الله قبور المسلمين جميعا نوراً و ضياءاً .

أين ظهرت حضارة دلمون

حضارة دلمون

تعتبر حضارة الدلمون من الحضارات القديمة والتي ظهرت بجزيرة البحرين وفي الشرق من الجزيرة العربية، حيث أطلق عليها السومريون أرض الخلود والحياة وأرض الفردوس، وقبل قرابة خمسة آلاف سنة كان مركزها الجغرافي هو جزيرة البحرين وجزيرة تاروت في منطقة القطيف (جنة دلمون) وكان السبب في ذلك أنّه يوجد بها مقبرّة دلمون، وتُعتبر من المراكز الاستراتيجيّة المهمّة كونها حلقة الوصل ما بين مناطق الشرق الأدنى والأوسط، ففي الشمال كان هناك حضارّة العراق (بلاد ما بين النهرين) ومن الشرق كانت توجد حضارّة ميلوخا بالهند (في وادي السن)، وحضارة الفراعنة في مصر.

حدودها وسبب التسميّة

تمتد حضارّة الدلمون من الساحل الشرقيّ في شبه جزيرة العرب من دولة الكويت بجزيرة فيلكا حتى تصل الى حدود حضارة المجان الموجودّة في سلطنّة عُمان بالإضافة الى حضارة أم النار الموجودة في أبو ظبي بالإمارات العربية المتّحدة، وأطلق عليه اسم حضارة دلمون كونها تُحاط بالمياه (البحر) من جميع النواحي الأربعة.

أهم الآثار المكتشفة عن حضارة الدلمون في البحرين

  • يوجد بها أكبر المقابر التاريخية التي تم اكتشافها على مستوى العالم حتى الآن وهي مقبرّة عالي، حيث إنّ هذه المقبرة تضم مجموعة تلال متجانسة.
  • معابد ومدن قديمة: حيث تم العثور من قبل المنقبون على بعض المدن المحصنّة تحت قلعة البحرين وحدودها، وكانت أقدم مدينة بها يعود تاريخ بنائها إلى سنة (2800) قبل الميلاد، حيث تم احراقها بعد الإنشاء بخمسمئة سنة، وتمّ تشييد مدينة أخرى مكانها وأحيطت بسور عالٍ يُستخدم لصد عدوان الغزاة عنها والقادمين من البحر، بالإضافة لذلك وجدت بها آثار لمعابد منها: معابد بار بار وعددها ثلاثة والموجودة في قرية بار بار، وتم تشييدها لأكثر من مرّة كما المدن التي عُثر عليها.
  • بعض الآثار القديمة مثل: أواني فخارية مختلفة وجدّت مرصوفّة بالقبور، وبعض الآنيات النحاسية للإستخدام المنزلي، وبعض التماثيل التي لها مكانة دينية من وجهة نظر أصحابها، وأختام للتوقيع على الاتفاقيات، وإثبات الملكية، وبعض العقود وجدت في آنية فخاريّة.

مظاهر الحضارّة البحرينية القديمة

    أين ظهرت حضارة دلمون
  • نظام الحكم: ملكي وراثي وتشير بعض النصوص التي عُثر عليها أنه يجب أن يكون خادم الإله ملكاً، ولكن دلمون على الأغلب كانت تخضع للسيطرة من قبل حكام بلاد الرافدين وتدفع لهم الجزية.
  • الحياة الدينية: المعابد المقدسة التي تمّ العثور عليها في دلمون تشير إلى إيمانهم بعقيدّة الخلود وممّا يدل على ذلك المقابر الضخمة التي تم تشييدها بالإضافة الى بعض المخلفات بالقبور والأقداح المخروطية.
  • الزراعة: حيث كانت مملكة دلمون أرض زراعية لوفرّة المياه العذبة بها وتربتها الخصبة وكانت تشتهر بزراعة التمر.
  • الصناعة: كانت تشتهر بصناعة الفخار المتمثل برسومات وأشكال مختلفة عن باقي الحضارات المجاورّة لها بالإضافة الى صناعة الأختام الدائرية الدلمونية والأواني النحاسية والخزفية.
  • الصيد: كانت تشتهر دلمون بصيد اللؤلؤ والسمك وكان أغلب سكانها يعملون بهذه المهنة.

من اكتشف النيتروجين

من اكتشف النيتروجينيحتوي الغلاف الجوّي على العديد من الغازات التي تؤدّي كل منها دورها المحدّد، والذي يعود بالفائدة على الأرض، ومن أكثر هذه الغازات شهرةً هي غازات الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين، وتوجد كلّ منها بنسبة محدّدة ومعروفة، أمّا غاز النيتروجين فهو الغاز الأكثر تواجداً في الغلاف الجوي؛ حيث يوجد هذا الغاز بنسبة 78%، وهي نسبة كبيرة جداً من الغلاف الجوّي، ويتّصف هذا الغاز بأنه عديم الرائحة والطعم واللون، وكما يتّصف بأنه صعب التفاعل مع العديد من العناصر الأخرى، ومن ناحية أخرى يعتبر النيتروجين من العناصر صعبة الذوبان في الماء، ولكن من الممكن تكثيفها لتصبح بالحالة السائلة، وسجّلت درجة غليان سائل النيتروجين بأنّها 195.8م ،ودرجة التجمّد تصل إلى -9. 209م . ويرمز للنيتروجين بالرّمز الكيميائي (N2)، وقد اكتشفه الطبيب الأسكتلندي دانيال رذرفود سنة 1772 م، وقد شكّل هذا الاكتشاف إضافةً كبيرة للعلوم بسبب ما يتمتع به هذا الغاز من أهميّة عظيمة، وبالمرور على الخصائص الكيميائيّة للنيتروجين فهو يمتلك وزناً ذريّاً مقداره 14.0067، وعدداً ذريّاً مقداره 7. فوائد النيتروجين من الفوائد الكبيرة التي يعطيها النيتروجين، والّتي جعلت له أهميّة كبيرة ما يلي: الاحتياج الكبير للكائنات الحية: حيث تحتاج الكائنات الحية وعلى اختلاف أنواعها للنيتروجين وبكميّات مختلفة، وذلك بسبب دخول النيتروجين كجزء أساسي من البروتين الّذي يوجد أساساً في البروتوبلازم، وهي أحد المواد الرئيسيّة التي توجد في كلٍّ من النباتات والحيوانات، وهذا الأمر يساعد الإنسان في الحصول على البروتينات من مصادرها المختلفة سواء كان ذلك من النباتات أو الحيوانات. يؤدّي النيتروجين دوراً هامّاً في التربة؛ حيث تقوم بعض النباتات بإنتاج البروتينات النيتروجينيّة الّتي تعتبر من المواد التي يسهل ذوبانها في التربة، وبعض النيتروجين الذائب في التربة قد يأتي أيضاً من الغلاف الجوي، ولكنّه يأتي على هيئة حامض يعرف باسم حامض النيتريك، فيقوم عندها النيتروجين بإجراء تفاعل مع الأكسجين أثناء حدوث الرعد والصواعق التي ينتج عنها ما يعرف بأكاسيد النيتروجين، وهي مركّبات عديدة تتفاعل مع الماء بصورة مباشرة لتكوين هذا الحامض (حامض النتريك) الذي يدخل للتربة من خلال الأمطار. وبهذا نلاحظ الأهميّة الكبيرة التي يتمتع بها النيتروجين، وما يعود به من العديد من الفوائد والميّزات على الإنسان والنباتات، كما ويلعب دوراً هاماً في طبيعة الحياة على الكرة الأرضية؛ لذلك لقد أبدع العالم الكبير دانيال رذرفورد في اكتشاف هذا العنصر العظيم، والّذي جعلنا أكثر فهماً واطلاعاً على ما يدور من حولنا من ظواهر طبيعيّة.

من أول من اكتشف الدورة الدموية

من أول من اكتشف الدورة الدمويةيعتبر ابن النفيس هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى وذلك عام 1242، وعلى الرّغم من ذلك يعدّ ابن النفيس مجهولاً في كتب الطب حتى هذا الوقت، وقد وجدت له مجموعة مخطوطات يوضّح فيها الدّورة الدمويّة، وأمّا في أوروبا فقد بدأت بعض الأبحاث التي قام بنشرها لأوّل مرة مايكل سيرفتس، وبسبب منع دراسة جسم الإنسان من قبل اللاهوتيين في وقته، فإنّ هذا الاكتشاف بقي غير معروف إلى أن قدّمه علي ابن الحزم أبو الحسن علاء الدّين القرشي نسبةً إلى قرية قرش، والّتي تقع في دمشق، ويطلق عليه أيضاً لقب الدمشقي؛ لأنّه ترعرع وتربّى في دمشق، وبالمصريّ لأنه أمضى جلّ عمره بمصر، ومن أشهر ألقابه لقب ابن النفيس وذلك لنفاسة عقله وجهده، ويعتبر ابن النفيس عالماً موسوعيّاً لأنه طبيب عام، ولأنّه ضليع في علم المنطق وعلم الفقه والحديث وعلم الأصول، ولأنّه عالم باللغة العربيّة من حيث نحوها وصرفها.

نشأة ابن النفيس

ولد ابن النفيس في قرية تسمّى قرش في سورية ومات في القاهرة، وكبر وترعرع ابن النفيس بدمشق، وتعلّم الطب من أطبائها وخاصّةً مهذب الدين، ثم غادر إلى مصر وعاش في مدينة القاهرة وصار مسؤولاً عن البيمارستان أو المستشفى الناصري الذي أقامه السلطان قلاوون، كما عيّن الطبيب الخاص عند السلطان ببيرس ملك مصر والشام.

وله في الطب العديد من الإنجازات، فقد قدّم إنجازاً في تشريح الحنجرة وجهاز التنفس، وذكر للشرايين شروحات واضحة جداً، وبيّن وظائف كلّ منها، وهو أوّل من طلب من مرضاه الاعتدال في أكل الملح، ووصف الأخطار المتعدّدة للملح، وعلاقته بارتفاع الضغط، وله العديد من الكتب مثل: القانون، وشرح طبيعة الإنسان، والنبات في الأدوية المفردة، والمختار في الأغذية، ورسالة في أوجاع البطن.

الدورة الدمويّة

الدورة الدمويّة الصغرى هي عبارة عن جزء من الجهاز الدوري الّذي يتكوّن من: القلب، والأوعية الدموية، والدورة الدموية الصغرى تتألّف من الأوعية الدموية التي تنقل الدم غير المحمّل بالأكسجين من القلب إلى الرئتين، ثمّ تٌعيد الدم المحمّل بالأكسجين إلى القلب مروراً بالبطين الأيمن مرّةً أخرى، وهذا عكس ما يتم في الدورة الدمويّة الكبرى.

ويعبر الدم الفاسد من الجزء الأيمن من القلب الّذي يسمّى البطين الأيمن بواسطة الشرايين الرئوية التي تحمل الدم إلى الرئتين؛ حيث تقوم كريات الدم الحمراء بالتخلّص من غاز ثاني كسيد الكربون وحمل غاز الأكسجين من خلال عمليّة التنفس، ثم يٌغادر الدم المحمّل بالأكسجين من الرئتين عن طريق الأوردة الرئوية، والتي تصبّ داخل الجزء الأيسر من القلب أو ما يسمّى بالأذين الأيسر، وبهذا تنتهي الدورة الدموية الصٌغرى، بعدها يتمّ نقل الدم إلى جميع أجزاء الجسم كافّةً بواسطة الدورة الدموية الكبرى، ومن عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى في الخلق أنّ الدورة الدمويّة الصغرى ناقصة في الجنين؛ وذلك لأنّ رئتيه منطبقتان، ويعبر الدم بشكل مباشر من الأذين الأيمن إلى الأذين الأيسر.
 
Support : © 2014 مدونة اسلامنا.